رأيت لقطات نساء وهن يلبسن الـ

بسم الله والحمد لله

السلامُ عليكم أيهَ المسلمون

إمنعوا ذلك الحقير الذليل!

بسم الله عليكَ يا محب التفاؤل! هل أنتَ تحلم؟!

لا، لستُ أحلم. بل ..

يبدو أنكَ معتدل المزاج أخي محب التفاؤل هذا اليوم؟! ولكن لماذا كل مواضيعك يا محب فيها شيء يتعلق بالـ ..

(محب التفاؤل مقاطعاً)

معتدل المزاج؟ نعم ولله الحمد. ولكن لماذا يقوم بعض الحقراء في الحرم وما حوله من أماكن الحج بالخضوع والمذلة للشيطان ومد أنظارهم إلى بعض النساء والفتيات؟!

إسألهم. يا محب.

الله يخلف على أم جابتك.

على أولياء الأمور الحذر وتعليم محارمهم أن من محظورات الإحرام ((( بدلالة الأولى ))) أن تكشف المرأة المُحرِمَةُ أمام الرجال الأجانب شيئاً من وجهها أو كفيها أو أن تلصق جلبابها بوجهها بحيث تتحدد بعض معالمه أو أن تلبس شيئاً يحدد حجم كفيها كالقفازين أو يحدد شيئاً من جسدها كلبس العُبْيِّ [ الجلابيب ] غير الفضفاضة؛ بل الواجب أن تكون فضفاضة؛ وتعليمهن أن نقب فتحة صغيرة عند إحدى العينين ترى من خلالها ولا يرى أحد عينها مباح لها في غير الإحرام وكذلك ستر يديها بالقفازين مباح لها في غير الإحرام. أما أثناء الإحرام فيجب عليها ستر كفيها أمام الرجال غير المحارم بشيء لا يحدد شكل كفيها. وذهب بعض العلماء إلى أنه ينبغي للمحرمة إذا كانت في مكان تتيقن فيه أنه لا يراها فيه رجال أجانب أن تكشف وجهها مع الحذر من أن يراها رجال أجانب أشد الحذر والحيطة.

ما تلبسه بعض النساء الجاهلات أو العفنات اليوم لا يسمى نقاباً لا لغة

ولا شرعاً بل تسميته نافذة أنسب.

النقاب في زمن النبي كان نقبا واحداً صغيرا في غطاء الوجه ترى المرأة من خلاله طريقها

ولا يستطيع أحد رؤية عينها يدل على ذلك لفظة نقب في اللغة العربية.

ومع ذلك يبدو أنه من أجل زيادة في الحشمة مُنعت منه في الإحرام لازدحام الناس

لتلبس غطاء غير منقوب يعينها على غض بصرها عن الرجال الكثيرين حولها في المشاعر.

كما أنها مُنعت من القفازين الذين يحددان نوعا ما حجم الكف في الإحرام لتغطي يدها كاملة دون تحديد.

كما منع الرجال في الإحرام من أمور أخرى كانت مباحة في غير الإحرام كالطيب وقص الشعر.

ولكن لحظة أخي محب التفاؤل!

ما هو الدليل على ما ذكرتَ؟!

الدليل هو أن النبي قال

ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين

رواه البخاري برقم 1741 وابن خزيمة برقم 2600 في صحيحهما والترمذي وقال حسن صحيح ورواه أيضاً غيرهما.

وهذا الدليل يدل من (((باب أولى))) أن من المحظورات على المحرمة كشف أي شيء من الوجه أو الكفين.

جاء في صحيح ابن خزيمة ج: 4 ص: 203 ما يلي :

عن أسماء قالت كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك.

وجاء في الموطأ ج:1 ص:328 ما يلي:

عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق.

قال الشافعي في كتابه الأم ج:2 ص:149 ما يلي :

ويكون للمرأة إذا كانت بارزة تريد الستر من الناس أن ترخى جلبابها أو بعض خمارها أو غير ذلك من ثيابها من فوق رأسها وتجافيه عن وجهها حتى تغطي وجهها متجافيا كالستر على وجهها ولا يكون لها أن تنتقب.

أخبرنا سعيد بن سالم عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال تدلى عليها من جلبابها ولا تضرب به قلت وما لا تضرب به فأشار إلى كما تجلبب المرأة ثم أشار إلى ما علي خدها من الجلباب فقال لا تغطيه فتضرب به على وجهها فذلك الذي يبقى عليها ولكن تسدله على وجهها كما هو مسدولا ولا تقلبه ولا تضرب به ولا تعطفه

أخبرنا سعيد بن سالم عن بن جريج عن بن طاوس عن أبيه قال لتدل المرأة المحرمة ثوبها على وجهها ولا تنتقب.

قال ابن حزم في المحلى ج:7 ص:91

عن فاطمة بنت المنذر أن أسماء بنت أبي بكر الصديق كانت تغطي وجهها وهي محرمة

وعن وكيع عن شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة العدوية قالت سئلت عائشة أم المؤمنين ما تلبس المحرمة فقالت لا تنتقب ولا تلثم وتسدل الثوب على وجهها.

لاحظوا قول عائشة (وتسدل الثوب على وجهها)

وجاء في مصنف ابن أبي شيبة ج:3 ص:293 ما يلي :

14329 حدثنا أبو بكر قال حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه أن علياً [ رضي الله عنه ] كان ينهى النساء عن النقاب وهن حرم ولكن يسدلن الثوب عن وجوههن سدلا.

14330 حدثنا أبو بكر قال حدثنا يحيى بن سعيد عن بن جريج عن بن طاوس عن أبيه قال ترد المرأة المحرمة الثوب على وجهها ولا تنتقب.

ولمن أراد معرفة ما معنى العبارة الفقهية التالية [ بدلالة الأولى ] فإليه الوصلة التالية ففيها تطرقت بمزيد تفصيل إلى هذه العبارة:

http://alsaha.fares.net/sahat?128@193.M9D1l4Zhd56.0@.1dd37bb4

ولمن أراد مواضيع ذات صلة بموضوع الحجاب الحقيقي الكامل فإليه الوصلتان التاليتان:

الوصلة التالية عنوانها: رأيت صور نساء وهن يلبسن الـ

http://alsaha.fares.net/sahat?128@193.M9D1l4Zhd56.0@.ef26fb8

والوصلة التالية عنوانها: الألباني في كتابه الأخير يزيدني يقينا أن كشف الظفر والعين حرام وجريمة*

http://alsaha.fares.net/sahat?128@193.M9D1l4Zhd56.0@.1dd4c80c

يا الله. أستأذن. نراك على خير إن شاء الله يا محب.

أين أنتَ ذاهب؟

ذاهب لأمي التي جابتني كي تدعو الله أن يخلف عليها بدلاً مني.

نعم؟!

أمزح، أمزح. بل أنا ذاهب لمحارمي لأبلغهن بالأمر فبعضهن يجهلن أن ظهور إصبعهن أو نحوه لا بأس به في الإحرام أو غيره!

كما أنهن لا يعلمن أن هذا الشيء ملفت لنظر عدد من الرجال وأن الفاسقين من أولئك يطلقون أبصارهم من أجل الاستمتاع بالنظر إلى أناملهن وأعينهن وشفاههن وغيرها.